2026中国文明乡风大会收录赵旭州《家国观念的农耕基因》文章

发布时间：2026-7-23 浏览次数：213次

在2026年中国文明乡风大会上，阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长赵旭州先生的文章《家国观念的农耕基因》被收录，该文深刻剖析了农耕文明如何塑造中国人的家国观念，为国学和农业领域提供了创新洞见。

7月16日，由中央精神文明建设办公室、农业农村部、中共山东省委、山东省人民政府共同主办，以“文明让乡村更美好”为主题的2026年中国文明乡风大会在山东临沂开幕。赵旭州先生作为龙冈书院执行院长，其文章从农耕视角解读家国观念，强调其在民族凝聚力中的核心作用。大会收录此文，旨在深化对中华文明乡土性的认识，助力乡村振兴战略。

该文系统阐述了农耕文明如何从物质基础、生存逻辑和伦理规范三个维度，全方位孕育并固化中国人的家国观念。赵旭州指出，家国观念并非抽象理念，而是根植于数千年农耕实践的具象价值准则，每一项特质都对应着生产方式、自然环境和生活方式的深刻影响。文章强调，中华文明以农耕经济为根基，土地是生存之本、家庭是生产单元、宗族是社会纽带，这种独特模式塑造了中国人独有的精神底色。

文章首先剖析了“家国一体”这一核心基石。赵旭州认为，家庭与国家形成密不可分的命运共同体，核心内涵在于“家是国的微缩，国是家的延伸”。这一特质直接源于农耕生产方式：传统农耕以家庭为基本单位，男耕女织、自给自足，农事全流程需家庭成员分工协作，单个个体无法独立完成。例如，春耕、夏耘、秋收、冬藏的全过程强化了家庭的核心地位，并逐步拓展为宗族互助的生产格局。国家本质上是家庭单元的规模化整合，家庭的生产协作和长幼秩序直接延伸为国家治理秩序。自然环境进一步助推了这一特质：黄河、长江流域的农耕区需集中力量应对旱涝灾害，单个家庭无力应对，必须以国家统筹实现资源整合。同时，聚族而居的生活方式固化伦理，宗族村落的家规族训与国法高度契合，家庭孝悌伦理转化为国家忠君之道，让家国一体从生产需求升华为日常伦理。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

其次，文章深入探讨“忠孝同源”的伦理核心。赵旭州阐释，孝是对家庭的血缘责任，忠是对国家的社会责任，二者本质相通、一脉相承。这一特质由农耕生产方式催生：农业生产世代传承，土地、农具和技艺由父辈传给子代，代际依赖催生孝道，维系家族延续；而稳定国家秩序保障生产，孝心自然延伸为忠诚。自然环境强化了这一价值：中国季风气候下自然灾害频发，农耕依赖自然条件，“敬天法祖”观念让忠孝成为生存共识——忠于国家就是守护民众根基。生活方式则让伦理落地：聚族而居中，宗族通过祭祀和家规教化孝悌，国家将其上升为礼法，忠孝从道德理念变为全民规范。

第三，“安土重迁”的情感底色被详细论述。赵旭州强调，中国人对故土家园有深厚眷恋，核心内涵是以土地为根、故土难离。这一特质根源在农耕生产方式：土地是不可移动的核心生产资料，农作物生长依赖固定条件，离开土地便失去生存依托；生产周期长、投入大，世代耕种形成不可分割的依附关系。自然环境施加边界约束：农耕区被山脉、海洋环绕，封闭格局难以迁徙，与周边恶劣环境对比强化了故土珍视。生活方式固化情感：聚族而居让血缘、记忆与故土绑定，乡土情结升华为家国情感。

注：图片来自赵旭州老师的网络课程

第四，“大一统认同”的政治核心得到阐释。赵旭州指出，中国人坚信国家统一是家国存续前提，分裂则衰败。这一特质由农耕需求驱动：生产需统一秩序、稳定政策和水利基建，割据导致战乱和农事中断；大一统能统筹资源，保障农业。自然环境格局塑造：黄河、长江流域广袤连片，无天然分割，需统一治理水患，分散无法应对风险。生活方式让认同融入血脉：农耕社会以宗族村落为基础，层级秩序需国家维护，统一则宗族安定。

最后，文章升华至“天下大同”的至高境界。赵旭州描述，家国情怀延伸为兼济天下，追求“修身、齐家、治国、平天下”。这一特质孕育于农耕理念：生产遵循顺应自然、和谐共生，农事中宗族互助拓展为天下共生。自然环境提供哲学滋养：“天人合一”理念认为万物共生，社会应和谐统一。生活方式实现文化升华：耕读传家中，家庭伦理上升为天下担当，教化传递“兼济天下”价值。

注：图片来自赵旭州老师的网络课程

赵旭州总结，家国观念是农耕文明与社会融合的必然产物。三大因素——生产方式奠定物质基础、环境划定边界、生活方式固化规范——相互作用，将对土地的依附、家庭的依赖、秩序的渴求凝练为五大特质，让家国情怀从生存需求升华为精神信仰。在当代，尽管生产生活方式变革，这一基因仍具强大生命力，影响国家认同与民族自信。文章呼吁深入挖掘农耕根源，为传承家国情怀、凝聚民族力量提供路径。

赵旭州的文章为乡村振兴注入文化动力，强调农耕基因在民族精神中的不朽价值，助力中华文明在新时代砥砺前行。

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