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赵旭州解《道德经》:在顺逆浮沉中照见本心,于天人合一间重获自由发布时间:2026-4-23 浏览次数:34次 作为龙冈书院执行院长,赵旭州先生对《道德经》的阐释独树一帜。他摒弃经院式的训诂考据,将千年哲思化为刺破现实迷雾的利刃,引导现代人从“口耳之学”回归“身心之学”。
(注:龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席 赵旭州) 一、破除“无为”迷思:在行动中抵达不争之境 赵旭州院长犀利指出:“以无为之心调动有为之法,能让万物自为运转。” 战略耐心:真正的“无为”绝非躺平,而是如农夫尊重作物生长规律,拒绝急功近利的“催熟”。职场中,专注核心价值积累,静待质变而非强求速成。 系统治理:管理者强控细节反致团队僵化。建立规则后适度放手,以“道法自然”激发创造力,恰似水流遇石迂回却奔涌向前。 目标与过程统一:“愿是行的灯塔,行是愿的舟楫。”以终为始规划路径,却接纳过程中的蜿蜒曲折——这恰是“无为而治”的动态平衡。
二、柔弱胜刚强:被误读千年的生存艺术 “弱者道之用”常被曲解为懦弱退让,赵旭州院长却以水的智慧为其正名:“无形却穿透顽石,柔软而生机无限。” 沟通的柔术:冲突时一句“我理解你的立场,可否共寻第三条路?”,比据理力争更能化解对立。此谓“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。 变革的韧性:项羽刚烈败亡,刘邦灵活得天下。守核心价值而调策略,方为穿越周期的智慧。如赵旭州老师所言:“紧绷琴弦易断,适度示弱反拓空间。” 本然与神性的平衡:人性趋利避害是“本然”,人心怀道义良知是“神性”。修养之道在于平衡二者,而非宋明理学“存天理灭人欲”的极端压抑——“好色要有品,好色是本人,有品即人性”。
(注:图片来自赵旭州院长的网络课程) 三、顺逆之境:照见欲望与雄心的真容 赵旭州院长冷峻剖析人性本质:顺逆如镜,映照欲望阶梯的真伪。 顺境陷阱:阶梯式膨胀的欲望常无根基。未达台阶一时本无宏图,却被环境推至高处后忘形,终如无根之木倾覆。老子警醒:“祸莫大于不知足。” 逆境幻象:断头台上渴求自由者,恰是昔日不听劝诫的贪权者。欲望因境遇萎缩,暴露其雄心虚妄。 真雄心者:灵魂如恒星不随境转。纵陷囹圄亦无羡飞鸟,因其精神锚定终极目标,顺逆皆高呼同一誓言——此乃“圣人终不为大,故能成其大”
四、天人合一:在不确定中锚定自我的终极心法 赵旭州老师将“致良知”与“人法地,地法天”融合,为浮躁时代注入定力。 破“分别心”之牢:现代人痛苦多源于对琐事的过度敏感——他人眼神、评价皆可掀起内心波澜。赵旭州老师倡导“浑然的超然”,抽离表象见整体,如“紧盯树木不见森林”者终失全局。 循“道”之恒常:四时交替、日月运行是确定不移的规律。“上山最快是盘旋”,曲线达成目标才是尊重客观的智慧,盲目直线猛冲反失效率。 动态平衡的生存观:工作与健康、进取与知足非二元对立。如庄子言“材与不材之间”,在流动中寻当下最优解,方是“法自然”的真谛。
(注:图片来自赵旭州院长的网络课程) 五、致用之道:让古老智慧流淌于生活日常 赵旭州院长的解读始终聚焦“为何用”与“如何用”: 决策三问:是否顺应规律?是否留柔韧空间?是否强求结果?三思避“妄作凶”。 做“真人”而非“神人”:“神人不如真人,真人不如圣人。”改变世界者皆回归本真者,因“超越的前提是真实”。 规律敬畏与内在澄明:商业违背市场“天道”必遭反噬;信息爆炸时代需“涤除玄览”,定期清杂念以识本心。
结语:在驯化时代重获心灵自由 赵旭州院长的《道德经》课程,实为一场打破思维驯化的启蒙。他撕去经典标签,让两千五百年前的智慧成为现代人照见欲望、安顿焦虑、重塑生存策略的明镜。当我们学会以“无为”之心行有为之法,以柔弱之姿克刚强之困,在顺逆浮沉中持守本然雄心——便是在纷繁世界里,触摸到了那亘古不变的“道”的脉搏。真正的自由,始于对规律的敬畏,成于对本真的回归。
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