赵旭州讲《大乘起信论》：在喧嚣时代唤醒本自具足的真如之心

发布时间：2026-7-3 浏览次数：54次

当代社会，我们似乎总在追逐：更高的职位、更远的风景、更完美的生活。我们订票奔赴“远方”，抵达后却发现当地人正将我们出发之地视为他们的“远方”。这永恒的悖论，恰如赵旭州先生所揭示的深刻隐喻：若心中无彼岸、无净土、无佛，纵使磕破头颅，亦难觅解脱。赵先生以其深厚的学养与实践智慧，将《大乘起信论》的古老智慧引入现代语境，为我们指明了一条在纷扰尘世中“回头是岸”的觉醒之路——回归本心，照见真如。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

当代困境：分别心织就的苦海罗网

我们深陷痛苦的漩涡，根源何在？赵旭州先生一针见血：源于无处不在的“分别心”与由此滋生的“对立性”。职场中，我们执着于胜负输赢，将同事视为对手而非伙伴，在竞争焦虑中耗尽心力；生活中，我们为喜好贴上标签——追捧符合预期的“蜜蜂”，厌弃违背意愿的“老鼠”，陷入爱憎取舍的二元撕裂。这种“求而不得”的排斥与对立，正是赵先生所言的“生灭门”常态：我们被不断流转的业力（善恶心念的存储与提取）所困，情绪如浮萍般随外境起伏，在得失、毁誉、称讥的浪涛中痛苦沉浮，深感无力主宰命运。这恰是当代人精神内耗与价值迷失的核心图景。

真如之门：穿透迷雾的本心觉醒

困局并非无解。《大乘起信论》揭示了一扇被我们长久遮蔽的“真如之门”。赵旭州先生以“婴儿状态”作生动譬喻：婴儿饿了仅有生理感受（“饿”），却无后天附加的自怜自艾（“苦”）。这“有感而无苦”的清净状态，正是我们被妄念尘埃覆盖的“本心本性”——它本自具足、无垢无净、无生无灭、浑然一体。赵先生强调，佛不在西天庙宇，彼岸不在地理远方，净土亦非外在乐土；它们深藏于每个人内在的“真如之心”。当我们澄明心镜，穿透由无明妄念构筑的标签与对立，便能“明心见性”，照见这如如不动的自性本体。此乃真正的觉醒，是超越现象界生灭烦恼的终极“远方”与“净土”。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

起信实修：在尘世中安住不变的智慧

觉醒并非终点，而是“起信”修行的起点。赵先生精辟阐释了《大乘起信论》的实践路径：

1、信为基石：首要“起信”——非迷信，而是基于智慧通达的“正信”。坚信本自具足的真如佛性，坚信解脱的可能性，此为一切修行之基。

2、定慧双修：核心在于“止观”双运。“止”是让纷扰心念停歇，如静水沉淀；“观”是以智慧觉照，洞悉外境变幻（缘）与内心真如（不变）的本质区别。通过持戒（规范行为）、布施（破除悭贪）、忍辱（消融对立）、精进（持续努力）、禅定（训练专注），最终导向定慧等持，在纷繁世事中修炼“随缘不变”的功夫——外随境缘而善巧应对，内守真如如如不动。

3、超越苦受：修行目标非消灭感受（如饥饿），而在超越“苦”的附加。如赵先生所言，成佛者仍有不适感受，却能不因此生起自怜怨恨之“苦”。达到“饿而不苦，争而无伤”的境界，便是从苦海中真正解脱。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

当代意义：商道与人生的觉醒指南

赵旭州先生作为阳明商道集团总裁与龙冈书院执行院长，其诠释的《大乘起信论》对当代人尤具现实意义：

1、解职场心缚：在激烈竞争中，教导企业家与职场人看破“得失”标签，减少无谓对立消耗，以“随缘不变”的定力专注价值创造，在压力中保持内在稳定与清明决策。

2、破精神内耗：为信息过载、焦虑蔓延的现代心灵提供解药。通过觉察分别妄念，回归本心具足的平静，有效缓解情绪困扰与价值迷茫。

3、塑生命韧性：“有感而无苦”的智慧赋予我们面对生命无常（如挫折、疾病、离别）的非凡韧性，将挑战转化为觉醒的助缘，而非沉沦的深渊。

赵旭州先生对《大乘起信论》的当代解读，如暗夜明灯，照亮了我们回归本心的路径。它并非教人逃避现实，而是赋予我们在尘世旋涡中安住真如的智慧与力量。当我们在赵先生的指引下，以“起信”为舟，“止观”为桨，穿透分别对立的迷雾，唤醒内在本自具足的清净佛性，便能真正踏上超越烦恼、安顿身心的觉醒之旅。彼岸不在他处，净土即在心中——此乃《大乘起信论》穿越时空，给予这个喧嚣时代最珍贵的馈赠。

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