恩次方赵旭州说“急于求成必事与愿违”：在《道德经》的智慧中寻得从容

发布时间：2026-3-9 浏览次数：9次

赵旭州老师以《道德经》为镜，深刻揭示了一个朴素却常被忽略的真理：急于求成，必事与愿违。这绝非消极的宿命论，而是洞悉万物运行规律后，对行事智慧的至高提炼。它如暮鼓晨钟，敲醒在浮躁时代中狂奔的我们。

（注：第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席 赵旭州）

万物皆有其“本然”与“道”，这是《道德经》的核心洞见。鱼儿自在游弋于水，马儿纵情驰骋于野，此乃其生命最舒适、最富生机的本真状态。人亦如此，贪生惧死，趋利避害，是深植于人性的自然规律。赵老师指出，真正高明的行事智慧，在于“入道”——即顺应而非违逆这内在的“道”。统治者分四等，最高境界是“不知有之”，如春风化雨，万物自化；最劣等则是逆势而为，强令其死，终遭唾弃。急于求成，恰是这最劣等的表现，它源于对“道”的背离，对事物本然节奏的粗暴践踏。

为何心急反成事之贼？ 其害昭然若揭：

1、遮蔽慧眼，无视规律：心火燎原之时，目光必短浅。如同农夫焦虑禾苗生长缓慢，竟动手拔高，看似“速成”，实则斩断根基，终致枯萎。赵老师以树木为喻：勤浇水施肥是顺应其需，但若心急火燎，日日挪动，根系无法深扎，养分无从汲取，反扼杀其生机。治国理政亦同此理，休养生息的黄老之术，成就文景之治；而逆经济规律、强推冒进的计划指令，往往带来灾难。急于求成者，其盲动恰似搅动浑水，越搅越浊，永难澄清。

（注：图片来自赵旭州老师的网络课程）

2、催生虚假，根基虚浮：当速度成为唯一追求，过程的价值便被无情压缩。赵老师痛陈现代人际交往的浮躁：从相识相知到相守，本是一段值得细细品味、共同成长的珍贵旅程。然“白天认识，晚上结婚”的急切心态，无异于“耍流氓”，它跳过必要的了解与磨合，结出的只能是“一地鸡毛”的苦果。事业经营亦然，忽视扎实积累与市场检验，追求表面速成，终如沙上筑塔。

3、耗尽心力，远离坦途：赵老师警醒我们，身体之恙、心态之崩，常源于一个“急”字。急则气躁，躁则生乱，乱则患得患失、气急败坏。这与《道德经》所言“大道甚夷”（大道非常平坦）形成鲜明对比。大道之“坦”，非指无风无浪，而是人心无挂碍，能清醒认识并接纳人性之常（包括贪嗔痴），从而在规律中寻得从容驾驭的智慧。心急如焚者，内心沟壑纵横，何谈坦途？

如何破“急”立“道”，觅得从容智慧？ 《道德经》与赵老师的解读为我们指明方向：

1、回归“静定”，澄明观照：“静为躁君”。欲把握无形之“道”，必先使心如止水。儒家讲“静安虑得”，佛家重“禅定”，皆是此理。赵老师以观赛为喻：观众席上的冷静方能洞察全局；若跳入场中，必与混乱共舞。每日抽离片刻喧嚣，入静入定，方能如明镜般映照事物本质，看清其本来节奏与内在联系。管理者若深谙此道，便不会陷入“人盯人”的疲于奔命，而是把握人心所向，营造“不知有之”却井然有序的至高境界。

（注：图片来自赵旭州老师的网络课程）

2、敬畏过程，拥抱“无为”：“无为”非不作为，而是不妄为、不强为。赵老师强调“动作可以迅速，前提是尊重规律”。如同栽树，选良种、沃土壤、适时灌溉后，便需放手，信任生命自身的力量，任其“不知不觉中长高”。这要求我们深刻理解并敬畏事物发展的客观过程，抑制过度干预的冲动。在管理中，是设定合理框架后的充分授权；在成长中，是扎实积累后的水到渠成；在关系中，是耐心陪伴中的自然深化。

3、接纳本然，顺势而为：真正的智慧在于认识并接纳万物（包括人性）的本来面目。人有求生之欲、畏死之情、贪嗔痴念，此皆道中应有之义。入道者，不因其存在而焦虑批判，反能因其真实而顺势引导、从容驾驭。接纳“慢”是快的根基，“静”是动的源泉，在顺应规律的基础上积极作为，才是大智慧。

赵旭州老师借《道德经》的深邃智慧，为我们点亮一盏破除时代浮躁的明灯。“急于求成必事与愿违”，这警句背后，是对“道法自然”的至高尊崇。唯有回归静定，敬畏过程，接纳本然，方能从“急”的枷锁中解脱，在万物运行的宏大韵律里，觅得那份举重若轻、水到渠成的从容力量。这不仅是行事的圭臬，更是滋养生命、通向自在境界的不二法门。

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