见道明于微，守柔强于内——赵旭州讲《道德经》第五十至五十五章

发布时间：2026-10-4 浏览次数：41次

阳明商道集团、恩次方集团总裁、龙冈书院执行院长赵旭州先生以“入道”为眼，将五千言中关乎生死、养生、明智、强弱的古老智慧，融入现代商业与生活的肌理之中。让我们从中得到最大的启发，是重新理解了“明”与“强”的真正内涵，以及它们在个人修身与商业实践中的深刻意义。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

赵旭州先生提到《道德经》中振聋发聩的四个字——“出生入死”。每个人从诞生那一刻起，便进入了死亡倒计时，天道在这一点上对万物是一律平等的。无论是帝王将相还是贩夫走卒，每天只有二十四小时，谁也不会多，谁也不会少。这个看似沉重的起点，却蕴含着最极致的公平。既然生命的过程有长短之分，那么如何“活好”这段旅程，便成了每个人最关键的课题。

赵旭州先生犀利地指出了世人普遍的问题——一半人因贪生而纵欲，一半人因纵欲而短命。那些历史上的皇帝，能活过五十岁的少之又少，原因多半是内心欲望过盛，又服用丹药胡折腾，反而不如清心寡欲者长寿。今天看来，这不仅是养生问题，更是情志问题。身体绝大多数的疾病，根源都来自情绪心理的不安定。过多的欲念使人吃不好饭、睡不好觉，免疫力一掉，各种问题便接踵而至。由此，赵先生点出“去除私欲杂念，才能得长生”的养生之道——养生先养心，养心先清欲。这一点是否也让你反思自身，时常因为外界的诱惑而心神不宁，在追求效率与结果之余，往往忽略了内心真正的平静和生命的自然节律。这让我们开始意识到，真正的健康不仅在于作息规律，更在于心境的清澈与知足。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

更令我们深受触动的，是赵先生对“明”和“强”的重新定义。世人多把眼睛看到的繁华、耳朵听到的赞誉当作真相，于是容易被虚张声势的假象所迷惑。赵旭州先生举例说，骗子基本上靠制造现象来迷惑人，一栋豪车、一间豪宅，就可能让人将信任全盘托出。这是停留在“现象界”的糊涂。而真正的“明”，是要去观察那看不见的事物，聆听那听不见的声音，去体察现象背后的规律与本质。高维的“明”是智慧与灵觉的领悟，不可言传，只可意会。

这让我们很多人联想到工作中常有的困境：我们总是急着追赶热点，试图抓住每一个浮动的红利，却很少静下心来思考这些现象背后是否循环往复的长期规律。赵旭州先生一针见血地指出，绝大多数人在财富面前倒掉，皆因贪婪加侥幸，他们忘掉了长期主义，只看到了短暂的机会。这句话如同棒喝，让我们意识到真正的成功不是追逐表象的浪潮，而是在道中扎根，顺应因果与周期，稳步生长。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

关于“强大”，赵旭州先生讲到“柔弱胜刚强”的深层机理。这里的柔弱绝不是无能，而是一种“无我”的顺应。他用水作比喻——水没有固定形态，放进方器即方，放入圆器即圆，置于高山则成瀑，落入深谷则成潭，遇寒成冰，遇热化气。水因不争而利益万物，故天下莫能与之争。若我们执意把自己磨成一枚坚硬的方形钉子，在遇到外力时，最容易粉碎的反而是自己。同理，在规律面前保持敬畏与顺应，不强行用主观意志去对抗自然律动，这种看似“柔弱”的姿态，才是长久的、真正的“刚强”。赵先生将其概括为“在道面前无我，在规律面前顺从”，如此才能于变局中从容自安，生生不息。

赵旭州先生的讲述，还让我们领悟到“修身、齐家、治国、利天下”的统一路径。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于天下，其德乃普。若我们能在自己的言行中做到清心寡欲、顺应规律，便是在“利己”；将这种状态延展到家庭，便能齐家；若企业亦能立得住这一层道德，守得住长期规律的底线，便能惠及员工、伙伴乃至整个社会。

赵旭州先生所讲的“道德”，并非伦理道德的说教，而是指按照“道”的原理去行事，将规律的“显化”落实到每一个决策当中。这一点让我们对“阳明商道”有了更深一层的尊敬：不是以商道谋一时之利，而是以商道悟理、以规律做事，从而惠及天下。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

最后，赵旭州先生提到回归“婴儿”的状态。那是一种本来面目，不产生分别心，如婴儿般饿了就吃、困了就睡，纯粹天然，精气充沛。成年人之所以耗散太多，便是因为生了过多的妄念，刻意而为之，甚至陷入“纵欲”与“贪生”的自我矛盾中。这让我们明白，要想生命持续生机勃发，就需要在内心修炼一种不执念、不刻意的状态。凡事以本然之心去应对，不强行捏造成某种形态，则“精之至也、和之至也”，生机自然生生不息。

听赵旭州先生讲《道德经》50至55章内容，让我们不再仅仅将《道德经》视作一段古老文本，而把它看作是照见自我、安顿生命的明镜。无论是养生还是修业，做人还是经营，知明则心清，守柔则力刚。以此为志，行稳致远，愿我们都能在“道”中找到自己的节奏，一生宽广坦荡。

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