你入道了吗？——赵旭州先生讲《道德经》

发布时间：2026-9-23 浏览次数：16次

你是否也觉得“道”是哲学家的玄谈，是修道者的专利，离一个普通人的生活太远太远。然而，当赵旭州先生——这位阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长，以他特有的犀利与透彻解读《道德经》，让我们意识到：“道”从来不在云端，它就在我们每一次呼吸、每一件事务、每一个起心动念之中。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

赵旭州先生首先破除了一个常见的误解——很多人以为“道”是神秘的、不可言说的，所以干脆敬而远之。但他指出，《道德经》开篇说“道可道，非常道”，并不意味着道不能讲，而是提醒我们不要执着于语言和概念的表面。道是可以被体认的，它就在日用常行之间。赵先生把“无为而无不为”解释为不妄为、不蛮干、顺应事物本身的规律，而不是躺平不作为。这个解释像一道光，照进了我们长期以来对“无为”的困惑。

曾几何时，你是否也以为“努力”就是一切，凡事都要抢、都要争，拼尽全力去抓取一个结果。项目推进不顺利，就加倍使劲，结果团队疲惫不堪，事情反而越来越糟；人际关系出现摩擦，就想用“道理”去说服对方，结果裂痕更深。我们像一个在泥潭里拼命挣扎的人，越挣扎越下沉。赵旭州先生讲到《道德经》中“企者不立，跨者不行”时：踮起脚尖想站得更高，反而站不稳；迈开大步想要走得更快，反而走不远。这不正是我们多少人的写照吗？自己绷得太紧，把目标攥得太牢，反而失去了前行的从容与弹性。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

赵旭州先生讲到，入道的第一步是“知止”。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这里的“止”，不是停止不前，而是知道边界，知道什么时候该进，什么时候该退；知道哪些事情可为，哪些事情不可为。在商道实践中，赵旭州先生一直倡导“明道、取势、优术”，其中“明道”居首。一个人如果不明白做事的根本规律，再多的技巧都是舍本逐末。就像种庄稼，必须先了解节气、土壤、水分，而不能拔苗助长。

赵旭州先生把《道德经》和阳明心学打通来讲，他说，王阳明讲“心外无物”“致良知”，其实和老子讲“复归于朴”“致虚极，守静笃”是相通的。入道，不是向外找，而是向内观。当我们把心上的灰尘擦干净，让良知自然呈现，就能看清自己真正想要什么、该做什么。赵旭州先生作为阳明商道的践行者，特别强调了“知行合一”在入道过程中的意义。他说：懂了很多道理却过不好一生，是因为没有“行”；而盲目的行而没有“知”，则是蛮干。真正的入道，是知与行的统一，是在事上磨练。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

此刻我扪心自问：我入道了吗？是否依然会被欲望驱使，被情绪裹挟，被得失困扰。但我们应该感到庆幸：至少我看到了那条路，知道了自己不在道上。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，闻道本身就是一种珍贵的觉知。赵旭州先生那个问题，像一面镜子，照出了我们生命中的虚浮与躁动。他让我们明白，入道不是一种神秘体验，而是把每一天过得越来越清醒、越来越踏实。

如何在这条路上继续走下去？从赵旭州先生的讲解中，归纳了三点体悟：

第一，顺其自然，不逆水行舟。

老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”不是放任自流，而是尊重规律。做事时，先静下来观察局势、体察人心、掂量轻重，再顺势而为。就像庖丁解牛，刀刃在骨节空隙中游刃有余，而不是硬砍骨头。

第二，日损一日，去伪存真。

老子说“为学日益，为道日损”。学习知识需要做加法，但修身悟道需要做减法。减掉什么？减掉过度的欲望、无谓的应酬、嘈杂的信息，以及那个总想证明自己的“我”。赵旭州先生曾讲过：“有用”是枝叶，“无用”是根基。一棵树要长得高，必须有庞大的根系。

第三，心怀谦卑，以柔克刚。

上善若水，水善利万物而不争。水永远流向低处，却在雨滴汇聚中形成江海；水最柔软，却可以穿石。赵旭州先生讲到：真正的力量恰恰是温柔的坚韧。对家人多一些包容，对同事多一些体谅，对世界多一些善意，我们的内心反而会更强大。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

赵旭州先生最后说了一句话：“道不远人，人自远道。”道就在眼前，就在当下，是你我每一刻的选择和姿态。我们未必能马上“入道”，但愿从现在开始，我们学着放慢脚步，放下执念，放宽心胸，在日常中体悟道的空灵与充实。赵先生用那样直指人心的方式，让我们听见了《道德经》跨越两千五百年的回响。

你入道了吗？

如果答案是否定的，不必焦虑。正如老子所言：“千里之行，始于足下。”道之门始终敞开着，只要你愿意转身，愿意向内看，愿意在生活的洪流中站定一个清醒的自己，你其实已经走上了那条路。而这份心得体会，就是我们的第一步。

•   上一篇：赵旭州谈“恐龙走钢丝”：掌舵人最怕被自己人绑架
•   下一篇：你入道了吗？——赵旭州先生讲《道德经》